抽象艺术——自我内心的反省
2013年09月25日 14:09:35    作者:周长江 艺术虫   来源:艺术虫

  艺术虫 : 您之前在写实绘画领域已经有很好的成绩了,是什么让您从写实转向抽象艺术呢?

  周长江 : 也是一个偶然机会。1981年,我在全国第二届青年美展中获奖后,有幸到北京参加全国青年油画创作座谈会,(当时共有三个展览,其中得奖的艺术家全部集中到北京)座谈会中我们有很好的交流。对我影响比较大的有两个讲座,一个是“前苏联的现代绘画介绍”,我们在读书的时候对苏联的了解实际上仅是偏于俄罗斯批判现实主义和卫国战争前后的一些东西。中苏关系不好之后,一直到80年代,我们都不清楚当代苏联的情况到底是什么样的。中央美术学院的潘老师到苏联进行过考察,她做了这个讲座,播放了很多当时苏联艺术家作品。这些作品还都是具象的,但是他们的写实方式有很大变化,有很多种类,这大大出乎我们的意料。因为原来对苏联的了解是比较单一的,这个讲座让我们发现苏联的变化并感到写实绘画是可以非常丰富的。第二个是当时美国的波士顿美术馆在北京有个展览,学习班安排半天去美术馆观摩,看这个展览时觉得每件作品都不知所云,完全看不懂,参观后所有人都闷闷的,被那些巨大的现代绘画震住了,因为当时的我们很蔽塞没有眼界,从没见过这样各种类型的现代绘画,所以这个展览对我们视觉冲击很大。然后请波士顿美术馆的东方部主任来做了个讲座,谈这个展览整个策划的想法。通过她的讲解让我们更进一步的了解了现代艺术以及国际艺术发展趋势。她同样也播放了很多幻灯片,其中着重介绍了自印象派之后很多艺术流派并阐明这些流派之间的关系,包括它们的艺术宣言以及创作理念之间的延续和背反。在这些学理的介绍里面包含着哲学、社会学、接受美学还有对艺术本身所思考的各种理念与实践问题这些观点和理论对我们来说都非常的新鲜,虽然听不太懂但第一次感觉艺术是一门非常严肃的学问。现在我讲这个事情的时候,其实开放后大家内心已经知道很多东西了,会不以为然。但是在那个时代我们什么都没有,只有革命现实主义最多加一点浪漫主义。因此当我看到苏联的写实绘画已经有很多类型的时候,就感到非常的惊讶,那么再看完美国的现代艺术介绍就感到太震撼了,真的一点都看不懂。因此这些展览、讲座和大量的幻灯资料给我一个很大的教育和刺激。那些天我睡不着,反复在自问:我们为什么只能有一种画法?所坚持的革命现实主义是不是唯一的?是不是一定正确的?是不是我们只能走这条路?艺术到底是怎么回事?之后脑海里一直在翻腾着思考这些问题。经过那次创作座谈会后,我回到上海坐不住了,花了两三年的时间一直在寻找各种资料,试图把这些问题搞清楚。包括在图书馆、美协、画院、出版社、大学里的资料室,当时已是文革后的出版旺市,排队买了很多翻译的有关哲学、心理学、社会学、艺术理论等书籍,看了那么多东西之后,我慢慢的对艺术的认知和整个对艺术的想法全变了。这让我的绘画一步步走向了对形式的探讨、研究。最后演变成了抽象。虽然那些年极左思潮还有惯性的延续,环境还会有阻力,但是我对自己的追求充满信心。

  艺术虫 : 您曾说过您的作品是从感性的兴趣到理性的探索过程,那么您是怎样将感性与理性相平衡的呢?

  周长江 : 这谈不上平衡,实际上感性是从事艺术本身的出发点。就像我们喜欢艺术,开始的时候喜欢画画,根本没有什么理由。仅仅是从喜欢的感性出发,从兴趣出发,从自我爱好出发,这个时候是没有那些理性的想法的。所以我认为艺术更多的是从感性开始的,但是真正进入到艺术专业本身探讨的时候,如果还是停留在感性上是不够的。必须要化大力气进行大量的学理性思维,对画的原理、学说、和它这个学科历史本身进行了解和梳理,所有的这些都和理性相关,如果不去进行理性的追究和探讨,提高自己的思想认识水平,而是仍然停留在感性上,我想他是不会有大进步的。俗话说“眼高手底”是有一定道理的,绘画的探究过程是:实践-认识-再实践-再认识-直至无限的创造,这是个有开头没结尾的过程。

  艺术虫 : 用西方的抽象油画表达中国的儒家思想,您是怎样将东方的哲学思想在西方的抽象形式中进行转换的?

  周长江 : 其实抽象绘画是一种在形而上思维本身的前提下完成的,我们中国人很早已经具备或者说并不缺乏这种抽象思维和审美能力,在传统绘画里有大量的非常感性的、非常抽象性的东西,中国人完全能

  够理解和欣赏很多抽象的审美。只不过在我们的文化传统里没有走向极端,没有完全走向抽象。而西方的逻格斯是严于一步步的推理,在实证中最后使形式走向抽象。这种思考对西方绘画本身来说有很大的一个推动。可以说20世纪艺术上最大的发展之一其实就是出现了抽象,它开拓了全新的艺术表述空间,导致很多的艺术门类都朝着这个方向发展。抽象这个概念虽然是西方明确提出来的,但是不等于我们的传统里面没有这个东西。介于我自己对传统的了解加上对西方抽象绘画的学习研究,我觉得我们完全可以把这种概念拿过来,介入到我们自身的现代文化转型。抽象形式西方已经考虑的比较成熟了,很多流派已经发展的非常完美。那么我们发展中国家学习西方新的艺术语言在消化的同时只能把它当成样式来看,就像语言学一样:我们学习英语这个表达方式,单词、语法结构,等语言形式,最终是你为了表达什么,要表达的是你个人的思想情感,这个目的就很重要。作为中国人你的文化背景已打上了中国文化的烙印,谈的东西是本土文化内容,在跟老外交流的时候才有意义。只有此时英语学得越好才能把自我表达的越通畅。所以实际上我们用他的语言方式只是一个外壳,只是一个形式,仅仅是手段,用他们的形式逻辑来谈我们自己的事情,这是完全可能的,而且是完全应该这样去努力的。中国文化里面本来就有很多抽象的元素,只是我们今天可以更有理由去大胆的提取、挖掘、发扬,传统里面有抽象的形式,有对抽象的感情,对抽象的理解,包括我们的诗词、书法、水墨、民间艺术中都含有大量的有意思因素。只不过我们没有把它往抽象上去归纳、思考。如一旦往抽象方向上引申的话我们发现资源是非常丰富的。从这个角度讲,我们不应该停留在西方开启的抽象概念上,而是以他们的样式作为开端,完全可以把这两者结合起来开始重新起步,创造新的抽象概念和形式来表达我们中国自己的内容。

  艺术虫 : 您的《互补》系列持续了20多年,为什么会持续这么多年去做同样一个系列的作品呢?

  周长江 : 我没刻意想过这时间问题,这种持续是在这个主题自身的丰富性中形成的。主要看有没有东西想表达,如果没有想法就自然画不下去了。我的整个追求过程当中会有发散性想法,也有几个阶段,每个阶段都要努力完成相应的任务。每完成一阶段任务新的问题就产生了,新的要求也紧随而来,一幅幅作品就在想法中产生了,本人在形式上的这种探究的愿望还是很强烈的,所以一步一步走过来,我没有感觉到枯燥也没有感到做不下去,只是想做得更好些而老不能如愿,我从来没有想过或者计划过就这样持续了这么长时间。的程度也是不一样的。总之每个艺术家都受制于外在的现实生活和内在的艺术修养以及天分悟性的给予,其作品多多少少都会有一定的影响。



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