段炼:叙事者出场——略谈《日常生活颂歌》
2017年09月25日 15:09:21    作者:段炼[博客]   来源:《画刊》

《日常生活颂歌》茨维坦·托多罗夫[著],曹丹红[译],华东师范大学出版社

  托多罗夫在《日常生活颂歌》里,扮演美术馆讲解员的角色,引领我们这些读者进入馆内的17世纪荷兰艺术展厅,陪我们流连在一幅幅绘画作品前,告诉我们该怎样观赏这些作品,或者说,告诉我们他是怎样看这些画作的。当我们跟着他的步履、顺着他的视线、听着他的解说,去看眼前这些绘画时,作为其书的读者,也作为绘画作品的读者,我们是被动的吗?我们能够反被动为主动吗?

  翻开该书第一章“日常生活的绘画”,我们开始观赏。托多罗夫开篇说:一进展厅,“突然,表现历史、神话或宗教人物的大幅绘画不见了,取而代之的是如下形象:正给孩子捉虱子的母亲,正俯身于自己作品上的版画师,正读信或正弹羽管键琴的少女。”这是展现日常生活的现实主义绘画,我们需要用现实主义的眼光去观赏,以便看出画中被再现的世界之外所具有的意义。

  或许,普通人看不出什么画外的意义,好在托多罗夫现身说法。虽然他不是职业的艺术史学者,而是一位文学研究者,一位叙事学家,不过这并不妨碍他解惑传道。既然叙事学所研究的,是文学作品讲什么故事以及怎样讲故事,那么我们便有机会主动反观,回味这位引领我们参观的讲解员,反思他现场所讲的是什么,以及是怎样讲的。

  通读《日常生活颂歌》,我们知道他在讲荷兰黄金时代的绘画,这不是文艺复兴时期的宗教叙事,也不是巴洛克和洛可可时代的皇权和贵族叙事,而是17世纪荷兰航运业兴盛时期资本主义经济条件下的世俗生活叙事,他将再现这一时期生活的绘画,称作日常生活的颂歌。换言之,他将这类绘画,放到了与宗教颂歌、皇权颂歌和贵族颂歌同样重要的历史地位上。

  这历史地位及其社会意义和审美价值,便是托多罗夫图像叙事之“讲什么”的要义。在全书最后一章“荷兰绘画的意义”中,这位讲解员引领我们走向展厅出口,并将自己的观点一语道出:去魅。他告诉我们,17世纪的荷兰风俗画并没有去“发明”美,而是在日常生活中“发现”了美,因为美就在平凡的看似庸俗的琐碎细节里;正因此,我们刚在展厅里观赏的作品,才没有田园牧歌式的矫饰,也无浮华世界的虚伪,唯见真实世界的朴素和庸常。

  这是托多罗夫观赏荷兰绘画的现实主义“看点”,用叙事学术语说,就是“聚焦”于再现。那么,他在讲述荷兰故事时,是如何聚焦于这一点的?或问:这位叙事学家是怎样讲述的?仍用叙事学术语说,托多罗夫在讲述时采用了“外聚焦”和“内聚焦”两个视角,并在二者间进退切换。他既专注于画框之内的视觉形式,甚至充当画中人来同我们这些看画人交谈,同时也跳出画框,从画框之外,以上帝的全能之手,来摆布画框内的各种视觉形式的元素,拼出有意味的图像。

  这就是说,“外聚焦”叙事是他退出美术馆,回到书房写作,类似于文学作品中第三人称的全知叙事。在《日常生活颂歌》的最后一章,当托多罗夫即将离开现实主义的荷兰绘画展厅时,他很清楚地告诉了我们现实主义同现代主义的不同。这不同可称“顿悟”:17世纪荷兰风俗画以现实主义的精神,去再现事物之美、去表达人们对世界的爱、对生活的喜悦、以及对现世的歌颂。这顿悟使他的讲解具备了深度,他指出了失去现实主义再现原则的危险性:

  绘画再现的那个世界已经失去了价值,与之相关的一切现在都被视作是无关紧要的,并被人们以艺术纯粹性的名义而抛弃。形象仍旧是具体的,但它的某个维度已经被截去,这一维度便是使我们能够置身于受表征的世界之中的维度。从此以后,必须将形象作为形象来看待:它是纯粹的在场,无法激发人们走向别处的兴趣。

  这不是托多罗夫对现代艺术的偏见或他的保守,而恰是其历史观的深刻之处。他在引领我们离开17世纪的荷兰风俗绘画展厅时,向我们指出了现实主义与现代主义的历史分歧:前者的叙事含义在别处,在再现的图像之外,而后者的叙事符号中,要么所指缺失,要么所指即能指。

  对托多罗夫来说,现实主义之后的艺术,仅有能指在场,而所指的缺失,便是意义的丧失。于是,面对艺术作品,“观画者不再试图提出有关[画中的]人物心理、有关人物过去或未来的问题。”在他看来,这是艺术之意义和价值的丧失。但是,对艺术史的叙述来说,对我们这些阅读艺术史的人来说,现代主义只是符号系统不同罢了,与现实主义相较,现代主义的能指更偏向于自治的艺术形式,而所指更偏向于艺术家个人的主体性。

  至此,托多罗夫已引领我们走出了17世纪荷兰绘画的大厅,我也合上了《日常生活颂歌》。就我的反思而言,叙事者的出场,既是符号能指的出场,也是其所指的出场,叙事者出场的意义,既在于寻找所指,更在于告知符号的悖论:所指既是此在的,又一定是在别处。惟其如此,叙事者才需要而且有可能占据“内聚焦”与“外聚焦”两个叙事点。在我看来,这便是托多罗夫叙事方法的意义,他以此而将文学叙事引入了艺术史叙事。



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